万世师表是谁的作品

　　一、历史上的书圣是谁

　　1. 酒圣杜康

　　明清《白水县志》记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”，杜康沟泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”，杜康取此水造酒有文字为证。杜康生卒于白水，其酒酿出了淳厚风土人情与古老白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操有“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱；唐朝诗人杜甫有“夜深彭衙道，月照白水山”“杜酒劳频劝”的优美诗句；晚唐诗人皮日休有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒展现了黄土高原的淳朴和热烈。

　　2. 文圣孔子

　　孔子（前 551～前 479）名丘，字仲尼，春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家创始人，鲁国人。他发愤为学，博学多能，开创私人讲学风气，广收门徒，有 3000 弟子，其中 72 人优秀。他周游列国，晚年从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》《书》等典籍，删修《春秋》，其思想言行记载在《论语》中。孔子倡导德化社会与德化人生，其思想体系核心是德治主义，主张“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施放人”的忠恕之道，倡明“天人合一”，阐述人要“仁民”“爱物”，坚决主张国家实行“富之教之”的德政，其学说成为中华文化主流，被尊为至圣先师、万世师表。

　　3. 史圣司马迁

　　司马迁（前 145 或前 135～？）西汉史学家、文学家，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。10 岁开始学习古文书传，约在汉武帝元光、元朔年间学《公羊春秋》和《古文尚书》，20 岁开始漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，后仕为郎中，多次随驾西巡，出使巴蜀。元封三年（前 108）继父职任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，后因替李陵辩护获罪下狱，受腐刑，出狱后任中书令，继续著书，完成《史记》，人称《太史公书》，是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，其语言生动形象，也是优秀文学作品，还撰有《报任安书》。司马迁因直言进谏遭宫刑却更发愤著书，创作《史记》，为中国和世界留下珍贵文化遗产。

　　4. 诗圣杜甫

　　杜甫（七一二 七七零），字子美，生于河南巩县，是名诗人杜审言孙子，因居长安城南少陵，自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁前读书游历，天宝年间到长安，仕进无门，困顿十年后获右卫率府胄曹参军小职。安史之乱中流亡颠沛，为叛军所俘，脱险后授左拾遗，乾元二年（七五九）弃官西行，最后到四川，定居成都，一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又称杜工部。晚年举家东迁，途中留滞夔州两年，出峡后漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。生活在唐朝由盛转衰时期，其诗多涉社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”，其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。他善于运用古典诗歌体制并加以创造性发展，是新乐府诗体开路人，五七古长篇亦诗亦史，五七律也表现出显著创造性，积累了完整艺术经验，使五七律达到成熟阶段，有《杜工部集》传世。

　　5. 医圣张仲景

　　张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景，南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元 150 年，卒于 219 年。他天赋聪颖，勤奋好学，少年时从同郡张伯祖学医，尽得其传，明代《李濂医史》称“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也”。张仲景博览群书，广采众方，总结汉代以前医学精华，著《伤寒杂病论》合十六卷（唐宋后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书），后世称其为“医圣”，奉“伤寒”“金匮”为医经，该书是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，阐述了流行病和内科杂症的病因、病理及治疗原则和方法，为后世临床各科发展奠定理论基础。

　　6. 武圣关羽

　　关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”“关帝”。生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务，刘备封其为荡寇将军、前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。殁后 41 年即三国蜀景耀三年（260，其诞辰 100 周年），后主刘禅追谥为壮穆侯。从南北朝到清朝末年，关羽受历代封建帝王崇封不断，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封无尽，庙祀无垠，名扬海内外，与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。关羽以忠贞、守义、勇猛和武艺高强著称于世，历代封建统治者需其维护统治，故夸张渲染其品格操守。

　　7. 书圣王羲之

　　王羲之，字逸少，琅邪临沂人（今属山东），晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生，死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年），官至右军将军、会稽内史，后世称“王右军”。他出身两晋名门望族，12 岁经父亲传授笔法论，后渡江北游名山，博采众长，融合前代、当代书法作品优点，达到“贵越群品，古今莫二”的高度。其楷书如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》等在南朝即脍炙人口，对后世影响大，正体世称“书之圣”，行书和草书又被尊为“草之圣”。

　　8. 草圣张旭

　　张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人，曾任常熟县尉，唐代大书法家，以草书闻名。唐朝文宗皇帝曾诏李白诗歌、张旭草书、斐旻剑舞为天下“三绝”。他认为草书秘诀在于“用心”，曾以观看公孙大娘舞剑所得启发草书创作，其草书风格独特，线条遒劲，有“烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”的意境。

　　9. 画圣吴道子

　　吴道子（约 686～760 前后）唐代画家，又名道玄，画史尊称吴生，阳翟（今河南禹县）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名，曾任兖州瑕丘县尉，后流落洛阳从事壁画创作，开元年间被诏入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。他擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精佛道、人物，长于壁画创作，曾在长安、洛阳寺观绘制壁画 300 余堵，尤以《地狱变相》闻名，绘画具有独特风格，山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称“莼菜条描”，有“天衣飞扬，满壁风动”的效果，世称“吴带当风”，还于焦墨线条中略施淡彩，称“吴装”，作画线条简练，有“疏体”之称，对后世影响极大，被尊为“画圣”，民间画工尊为祖师，苏轼称赞其艺术“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”，其绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，还有《宝积宾伽罗佛像》《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第 103 窟的维摩经变图也被认为是其画风。

　　10. 茶圣陆羽

　　在中国茶文化史上，陆羽创造了一套茶学、茶艺、茶道思想，著《茶经》，是划时代标志。他自幼被笼盖寺和尚积公大师收养，精通佛理，后因志在儒学研究逃离寺院，曾在戏班子学戏，因口吃却有表演才能，还会写剧本。他与诗人皇甫冉、皇甫曾过往甚密，受江南山水和艺术熏陶，把茶与艺术结合，构成《茶经》幽深清丽的思想与格调。陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵，自号桑翁、竟陵子，生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。

　　11. 兵圣孙武

　　孙武（约前 551—？），春秋时期吴国名将和军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，家学熏陶使他喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道。他留给后世《孙子兵法》，该书 13 篇共 5000 余字，包含博大精深的理论体系和丰富思想内容，对中国军事学术发展影响巨大，历代兵学家、军事家从中汲取养料，三国曹操为之作注，18 世纪传入欧洲，现今已翻译成 29 种文字，1991 年海湾战争中，美国海军陆战队军官奉命携带《孙子兵法》，英国著名军事理论家利德尔·哈特也对其深感兴趣。

　　12. 谋圣张良

　　汉初大臣张良，字子房，传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客在博浪狙击秦始皇未中，逃亡至下邳时遇黄石公。刘邦、吕后合谋诱捕韩信入长乐宫处死，张良遁隐深山，以仙侣为伴，被后人尊为“谋圣”。

　　13. 木圣（科圣）张衡

　　东汉时期（公元 117 年），在东汉京都洛阳制造出利用水力推动运转的“水运浑象”，二十年后（公元 138 年）又安置“候风地动仪”，标志着人类用仪器记录研究地震的新纪元，发明者张衡是我国东汉时期伟大的科学家、文学家，对天文学、地震学和机械力学作出杰出贡献，传说还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平高，被尊称为“木圣”。

　　14. 药圣孙思邈

　　孙思邈（公元 581 682 年），自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋、唐两代大医学家。他自幼聪颖，喜好读书，学识渊博，品德高尚，其高尚医德是大医精诚与高超医术的结合，在学术界树立了崇高榜样。他把医为仁术具体化，著《大医精诚》，其两部著作《千金要方》和《千金翼方》成就极高，对张仲景《伤寒杂病论》有深入研究，开创从方、证、治三方面研究的方法，是我国最早的医学百科全书，对后世医学发展影响深远，被誉为方书之祖，在食疗、养生、养老方面也做出巨大贡献，生前就受到崇敬，人称“药王”“真人”“药圣”，在日本也享有盛誉。

　　《兰亭序》相关资料

　　被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，是晋代大书法家王羲之的杰作，为历代书法家推崇。时任会稽内史的王羲之于晋穆帝永和九年（353 年）暮春三月初三，邀集谢安、支遁、孙绰、许询等 42 人在会稽兰渚山下兰亭举行诗歌会。众人列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其漂流，停在谁前谁即兴赋诗，咏诗饮酒，共作诗 37 首。王羲之汇集诗作，乘酒醉写下共 324 字的《兰亭序》，又称《兰亭诗序》《兰亭集序》，历史上称这次聚会为兰亭会、流觞高会等。王羲之酒酣意足时用蚕茧纸、鼠须笔书写，字飘逸遒劲、婀娜多姿、龙飞凤舞，书法精绝，历代书法家交口赞誉，王羲之也被称为“书圣”，兰亭成为书法家朝圣之地。自 1985 年绍兴市人大常委将王羲之当年兰亭